1 Resumen

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Se hizo un rastreo en OpenStreetMap, me parecio bastante complicado de hacer y más aun sabien que estaba en ingles, por eso decidí hacer un blog. También miramos las líneas de tiempo Dipity y Audaci ty.

Se realizó una previa lectura sobre El hechizo de un sueño, en esta destaco varios párrafos que me parecieron importantes:

* La imprecación del enypnion debe inscribirse en un contexto lingüistico y en una situación intrasubjetiva, para que su formulación pueda tener sentido. Es por un acto de decir, de dar respuesta -emoli dd tocto práttontos (ccesto es 10 que yo hago)))--, que procede de un hablante determinado +I filósofo Sócrates-, que se produce la articulación entre el punto de vista de la poíesis, 10 producido, y el punto de vista de la intención del sujeto, laprfixis. Este acto de decir encierra el germen de toda la problemática de la referencia que opera la transición hacia el enfoque ontológico, según el cua1 el propio lenguaje aparece como un modo de ser que pertenece al sujeto.

* En la imprecación del ensueño está presente toda la seducción de la palabra poética que se expresa mediante 10s placeres del canto, la medida y 10s ritmos. Pero Sócrates se resiste a su hedoné, no percibe hasta 10s momentos finales de su vida la voz de la Mofisa que le dice: Déjame visitarte.

* La Mofisa es una de esas potencias religiosas que sobrepasan al hombre en el mismo momento en que éste siente interiormente su presencia (Vernant, 1983: 90). ~Cuál es, en este registro, el lugar y el valor de mousiké y qué relación guarda con las Mofisas, hijas de Mnemosyne, ya que la palabra cantada es inseparable de la inspiración y la memoria? Numerosos testimonios nos penniten pensar que Mofisa, en su acepción no vulgar, coincide aquí con el ámbito de Mousiké. Tanto Melpómene como las viejas musas del Helicón, Meleté, Mnéme y Aoidé, portan en su nombre un aspecto esencial de la función poética: atención, capacidad de recitación e improvisación y el producto, el canto, el poema acabado.